Conversaciones de Pub

Como en las buenas historias británicas todo comienza en un cálido pub donde los galeses se reunen día tras día para degustar con y sin moderación espesas cervezas y refrescantes sidras. Su nombre, The Halfway.
Mi buen amigo Álvaro y yo, nos habíamos dirigido allí tras un breve café con la sana intención de tomarnos algunas pintas. Y en eso estábamos cuando en el pequeño patio interior del lugar, nuestras risas y el alboroto propio de dos españoles entre cervezas, llamaron la atención del resto de parroquianos, que poco a poco fueron acercándose a nosotros contagiados de nuestro buen humor. Gente variopinta acabó compartiendo nuestra mesa y el pequeño paquete de tabaco que Álvaro había traído consigo y que ya era de dominio público. Nuestro acento ya nos había delatado como españoles, y pronto comenzó la típica retahíla de cuestiones y comentarios que un británico te puede hacer sobre España, que si Málaga o Alicante, que si dos cervezas por favor, que si el Sol y la Costa del Sol y qué demonios hacíamos en Gran Bretaña teniendo un clima tan bueno en la Península. Ante esta última pregunta siempre respondo lo mismo, la situación allí está muy jodida y el gobierno de mi país lo empeora aún más, y suelo rematar diciendo que mi país no tiene remedio. Fue entonces cuando casi de entre las sombras hizo su aparición Nigel, de aspecto rudo, corpulento y de espesas barbas rojizas. Me preguntó por qué creía eso, quería saber qué me hacía pensar que mi país no tenía solución. Mi contestación fue que 40 años de dictadura fueron demasiados y aún pesan como una losa sobre la política, la sociedad y la economía de mi país. Que España, es un país desagradecido e injusto donde la memoria hace tiempo quedó en el olvido. Nigel y yo entablamos una conversación sobre el franquismo, la represión, la República, los brigadistas internacionales, etc. Él me habló de Antonio Machado y de su triste camino en el exilio hacia Francia donde hace no demasiado fue a presentarle respetos ante su tumba, de Lorca y la fría noche en que tantos versos murieron en Alfácar, de la Batalla del Ebro y de la resistencia francesa organizada por españoles, y de muchas historias más. Joder – recapacité - este galés sabe más de la Historia de España que probablemente la mayoría de los españoles. Este pensamiento se me quedó grabado en mi cabeza, produciéndome una mezcla de honra y de tristeza. Por un lado, me llena de un extraño orgullo que alguien que ni siquiera habla nuestro idioma se interese tanto por la suerte que corrieron los perdidos y perdedores de España, pero por el otro es desolador contemplar como los que si comparten la lengua de aquellos que gritaron palabras de justicia y dolor hace ya 75 años, no oigan ese lamento lanzado desde lo más hondo de nuestra tierra e historia. Quizá este olvido forzado tenga algo que ver con la crisis social que vive nuestro país, con las protestas de ciudadanos en nuestras calles, donde al pedir más democracia, en realidad están pidiendo que se les devuelva la memoria que hace tiempo les robaron.
Nigel y yo seguimos conversando un largo rato sobre España, la situación en Europa y el movimiento político en Reino Unido entre otras menudeces, entretanto también cayó alguna que otra cerveza más, hasta que como despedida cantamos la Internacional, yo en español y él en inglés. Al fin y al cabo se llama la Internacional ¿no? Leer más...

LA VERDAD DEL ÉXODO (1/2)

Sólo soy un dígito más de una ecuación desastrosa, de una escalofriante operación matemática cuyo resultado final revela la cifra 200.000. Pero... ¿a qué hace referencia? Al número de comunistas menores de 30 años entre los que yo me incluyo, ¿quizás al de seguidores esperanzados que aún creemos poder ver ganar al Atlético de Madrid la Champions? No, nada más alejado. Tristemente pertenezco al colectivo de jóvenes españoles que han abandonado su país en busca de oportunidades, y aunque nos llaman emigrantes, yo no me considero como tal. ¿Por qué? Es lo que trataré de explicar en las dos siguientes entradas.

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Una dosis más del amor de dios y su misericordia

1º) Carta colectiva del episcopado español: la postura de la Iglesia.

“El 27 de de febrero de 1936, a raíz del triunfo del Frente Popular, la Komintern rusa decretaba la revolución española y la financiaba con exorbitantes cantidades. El 1º de mayo siguiente centenares de jóvenes postulaban públicamente en Madrid “para bombas y pistolas, pólvora y dinamita para la próxima revolución”.

La guerra es, pues, como un plebiscito armado. La lucha de los comicios de 1936, en que la falta de conciencia política del gobierno nacional dio arbitrariamente a las fuerzas revolucionarias un triunfo que no habían logrado en las urnas, se transformó por la contienda cívico-militar, en la lucha cruenta de un pueblo partido en dos tendencias: la espiritual, del lado de los sublevados, que salió a la defensa del orden, la paz social, la civilización tradicional y la patria, y muy ostensiblemente en un gran sector, para la defensa de la religión; y de otra parte, la materialista, llámese marxista, comunista o anarquista, que quiso sustituir, la vieja civilización de España, con todos sus factores, por la novísima civilización de los soviets rusos (…)

Primero. Que la Iglesia, a pesar de su espíritu de paz y de no haber querido la guerra ni haber colaborado con ella, no podía ser indiferente en la lucha: se lo impedía su doctrina y su espíritu, el sentido de conservación y la doctrina de Rusia (…)

Cuarta. Hoy por hoy no hay en España más esperanza para reconquistar la justicia y la paz, y los bienes que de ellas derivan, que el triunfo del movimiento nacional. Tal vez hoy menos que en los comienzos de la guerra porque el bando contrario, a pesar de todos los esfuerzos de sus hombres de gobierno, no ofrece garantías de estabilidad política y social

1 de julio de 1937

2º) La Iglesia y la República:

Los principios y preceptos constitucionales en materia confesional no sólo no responden al mínimum de respeto a la libertad religiosa y de reconocimiento de los derechos esenciales de la Iglesia que hacían esperar el propio interés y dignidad del Estado, sino que, inspirados por un criterio sectario, representan una verdadera oposición aun a aquellas mínimas exigencias. (...)

Más radicalmente todavía se ha cometido el grave y funesto error de excluir a la Iglesia de la vida públi ca y activa de la nación, de las leyes, de la educa ción de la juventud, de la misma sociedad domésti ca, con grave menosprecio de los derechos sagra dos y de la conciencia cristiana del país. (...) De semejante separación violenta e injusta, de tan ab surdo laicismo del Estado, la Iglesia no puede dejar de lamentarse y protestar, convencida como está de que las sociedades humanas no pueden conducirse, sin lesión de deberes fundamentales, como si Dios no existiese, o desatender a la Religión, como si és ta fuera un cuerpo extraño a ellas o cosa inútil y nociva. (...)

Declaración colectiva del episcopado ante la nueva Constitución. (20 de diembre de 1931)

3º) Intercambio de telegramas entre Franco y el Papa.

Su Santidad el Papa Pío XII ha dirigido al Generalísimo Franco el siguiente telegrama:

“Levantando nuestro corazón al Señor, agradecemos sinceramente, con V.E. deseada victoria católica España. Hacemos votos para que este queridísimo país, alcanzada la paz, emprenda con nuevo vigor sus antiguas y cristianas tradiciones, que tan grande le hicieron. Largos sentimientos efusivamente enviamos a Vuestra Excelencia y a todo el noble pueblo español nuestra apostólica bendición."

Papa Pio XII .

El Generalísimo Franco ha contestado a su vez el telegrama del Papa con el siguiente:

“Intensa emoción me ha producido paternal telegrama de Vuestra Santidad con motivo de la victoria total de nuestras armas que en heroica cruzada han luchado contra los enemigos de la Religión, de la Patria y de la civilización cristiana. El pueblo español, que tanto ha sufrido, eleva también, con Vuestra Santidad, su corazón al Señor, que le dispensó su Gracia, , y le pide protección para su gran obra del porvenir, y conmigo expresa a Vuestra Santidad inmensa gratitud por sus amorosas frases y por su apostólica bendición, que ha recibido con religioso fervor y con la mayor devoción hacia Vuestra Santidad. Francisco Franco, Jefe del Estado Español.

Madrid, 2 de abril de 1939

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Los Simpson y la Filosofía

Es uno de los tres libros que tengo en mi mesita de noche. Delicioso para aquellos que somos fans de los Simpsons, es decir todo el mundo. Filósofos de diversas universidades de los EE.UU. hacen un análisis crítico de la serie: sus personajes, los roles sociales, las motivaciones éticas etc.

Homer y Arístoteles o Así habló Bart. Nietzsche y la virtud de la maldad, son tan sólo algunos de los capítulos de un libro original y tan divertido como serio, tal y como es el universo filosófico, moral y político de la obra de M. Groening.

Altamente recomendavle ¡Ouch!

- "Los Simpson y la Filosofía." William Irwin - Mark T. Conrad- Aeon J. Skoble. Blackie Books. Barcelona, 2009.

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Democristianos o nazidemócratas, todo vale...

En primer lugar sé que tengo esto abandonado, lo siento mucho si es que a alguien le puede afectar Prometo que tras las malditas oposiciones retomaré el blog con energías renovadas. Mientras tanto quiero dejar aquí el extracto de un documento eclesiástico, en concreto un fragmento de la Encíclica Papal de Pio X. Me encantaría poder refutar y comentar a la misma vez con detenimiento y argumentos políticos e históricos, pero carezco del tiempo necesario para emprender el trabajo de la manera más serie posible, atendiendo al estudio del Derecho Natural y Divino subyacente y a las teorias calvinistas y luteranas de Obediencia Pasiva. Así que prometo hacerlo dentro de poco. Por lo demás un mensaje para todos aquellos que piden tolerancia religiosa. Yo les pregunto. ¿También se tiene que tolerar esto?

[...]La Escritura enseña, y la tradición de los Padres lo confirma, que la Iglesia es el Cuerpo místico de Jesucristo, regido por pastores y doctores, es decir, una sociedad humana, en la cual existen autoridades con pleno y perfecto poder para gobernar, enseñar y juzgar. Esta sociedad es, por tanto, en virtud de su misma naturaleza, una sociedad jerárquica; es decir, una sociedad compuesta de distintas categorías de personas: los pastores y el rebaño, esto es, los que ocupan un puesto en los diferentes grados de la jerarquía y la multitud de los fieles. Y estas categorías son de tal modo distintas unas detrás, que sólo en la categoría pastoral residen la autoridad y el derecho de mover y dirigir a los miembros hacia el fin propio de la sociedad; la obligación, en cambio, de la multitud no es otra que dejarse gobernar y obedecer dócilmente las directrices de sus pastores.[...]

[Texto completo: http://www.mercaba.org/PIO%20X/vehementer_nos.htm] Leer más...

ARIZONA BABY (Politécnica de Algeciras)

Desde que empieza el espectáculo una extraña sensación se apodera de ti, un déjà vu golpea la puerta de tu cabeza para anunciarte que todo lo que oyes y sientes te es tan familiar que se diría que ya lo has escuchado antes. Pero de eso nada amigo, todo forma parte del ritual que Arizona Baby tiene preparado para el directo. Como chamanes del desierto te traen el espíritu más puro del Rock resucitándolo sobre el escenario, tal y como ocurrió en Algeciras, un pueblo fantasma que revivió con la llegada de estos tres forasteros del oeste del Pisuerga dispuestos a desenfundar sus guitarras y disparar hasta el último riff que les queda en la recámara.

Survive fue el tema con el que abrieron el espectáculo, y una de las poquitas canciones elegidas de entre su primer trabajo (Songs to Sing Alone) para el show. Ni que decir tiene que estos temas cobraron más vida de cara al público que en el disco, gracias a que se contagian de toda la rabia y la consistencia que el trio desprende, lo que les confiere, sin duda, otro carácter mucho más maduro en contraste con una grabación que siempre se me antojó débil en cuanto a punch se refiere. Así pues, canciones de este primer trabajo lograron desatar la revolución en la platea como la divertidísima y pegadiza Everything, que sirvió de fantástico preámbulo a Shiralee, el himno más coreado de la noche y el más esperado a juzgar por la reacción del público. Una canción que representó toda una declaración de intenciones: ¡Aquí estamos, hemos llegado y no nos pensamos largar hasta la última gota de sudor! Demostrando que son todo actitud, y que mueren por sus temas, The Truth, Sandman, Sunday... todos fueron interpretados y defendidos con furia, y eso se traslada a la música, al sonido y al público. Logrando conformar un gran espectáculo.
Para terminar, permítanme que cierre hablando de Runaway, una melodía fugaz e intensa, algo oscura incluso, pero que creo puede servir para explicar la esencia de la banda a las mil maravillas: dos grandísimas guitarras. Una desliza trepidantes punteos. Otra, hace las veces de soporte rítmico perfecto sobre el que contruir una voz ora desgarradora ora melodiosa. Completando todo ello con una base rítmica tan sencilla como efectiva.
Lo que te llevas a casa después de ver a este trio, ( a parte de melodías que se te quedan grabadas a fuego, como la impagable I want to breack free de Queen) es la idea de que llegarán lejos por su apuesta sincera por el Rock & Roll. Y es que Arizona Baby son, por encima de todas las etiquetas que le quieran poner, puro Rock & Roll,

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Viaje a 800 + Orthodox + Moho (Granada Marzo)

La crónica de este concierto se empezó a escribir mucho antes de que se celebrara, meses atrás, desde el preciso momento en que a nuestros amigos de la Sala El Tren se les ocurrió unir en el mismo cartel y en el mismo escenario a Orthodox, Viaje a 800 y Moho, tres de los grupos más representativos y en forma del panorama underground nacional. Bandas que han participado en festivales internacionales de la talla del Hell Fest o del Roadburn, y que incomprensíblemente aquí lo siguen teniendo difícil para tocar en salas y eventos de este tipo. Algo que podrá corroborar el fiel seguidor de la escena underground nacional, acostumbrado a peregrinar por los garitos y locales más recónditos de la geografía española. Por lo que esta ocasión, tan especial como genuina, se esperaba con ganas y ansia por parte de todos.

Llegado el día y estando preparado todo lo necesario para montar un gran espectáculo: grandes bandas, sonidazo y numeroso público, por fín se corria el telón. Siendo los encargados de abrir la noche los sevillanos Orthodox que si bien no pudieron mostrarnos su última obra, Sentencia, por el despligue material que ello supone, se encargaron de dejarnos bien claro cuál es su apuesta musical desde el primer tema (Jehová) hasta el último (Geryon's Throne), un dantesco paseo por el infierno de la música. Orthodox fue un derroche conceptual diréctamente del oido a la mente, que denota la madurez de un grupo cada vez más soberano de las tablas. Tras éstos fue el turno de Viaje a 800, que demostraron a todos por qué son una referencia nacional en cuanto a actitud y creatividad se refiere, grandes dosis de alma y entrega escenificadas en unas guitarras y bases rítmicas salvajes que nos regalaron un par de temas nuevos más cañeros que de costumbre, acompañados eso sí, de los ya clásicos Solo e Higomon y de un Roto Blues, más roto y lisérgico que nunca. Como última parada nos aguardaban Moho y toda su jodida mala leche, que no es poca. Desde el comienzo sacudiendo de lo lindo con riffs de cadencias tan pesadas como brutales, aportando aún más energía si cabe a temas como San Mamés o Chotacabra (el cual da nombre a su último disco) en un aplastante directo que puso el punto y final a la noche con la misma o mayor intensidad que con la que empezó.

(Artículo Publicado en la revista Mondo Sonoro Edición Andalucía)
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